محرم در كلام امام خمینی (س)

به گزارش عصر خبر به نقل از پایگاه اطلاع‌رسانی آستان مقدس امام خمینی(س)محرم در كلام حضرت امام خمینی (س)، ماه محرم، ماه حماسه و شجاعت و فداكاری آغاز شد . ماهی كه خون بر شمشیر پیروز شد . ماهی كه قدرت حق، باطل را تا ابد محكوم و داغ باطله بر جبهه ستمكاران و حكومت ‏های شیطانی زد . ماهی كه به نسل‏ها در طول تاریخ، راه پیروزی بر سر نیزه را آموخت . ماهی كه شكست ابرقدرت‏ها را در مقابل كلمه حق به ثبت رساند . ماهی كه امام مسلمین راه مبارزه با ستمكاران تاریخ را به ما آموخت . ماهی كه باید مشت گره كرده آزادیخواهان و استقلال طلبان و حق گویان بر تانك‏ها و مسلسل‏ها و جنود ابلیس غلبه كند و كلمه حق باطل را محو نماید .(1) محرم ماهی است كه عدالت در مقابل ظلم و حق در مقابل باطل قیام كرده و به اثبات رسانده است كه در طول تاریخ، همیشه حق بر باطل پیروز شده است . (2) محرم ماهی است كه به وسیله مجاهدان و مظلومان اسلام زنده شده و از توطئه فاسد و رژیم بنی امیه، كه اسلام را تا لب پرتگاه برده بودند، رهایی بخشید . اسلام از اول پیدایش، با خون شهیدان و مجاهدان آبیاری شد و به ثمر رسید . (3) ماه محرم برای مذهب تشیع ماهی است كه پیروزی در متن فداكاری و خون به دست آمده است . (4) محرم چه ماه مصیبت زا و چه ماه سازنده و كوبنده ‏ای است . محرم ماه نهضت ‏بزرگ سید شهیدان و سرور اولیای خداست كه با قیام خود در مقابل طاغوت، تعلیم سازندگی و كوبندگی به بشر داد و راه فنای ظالم و شكستن ستمكار را به فدایی دادن و فدایی شدن دانست كه خود سر لوحه تعلیمات اسلام است‏برای ملت ما تا آخر دهر . (5) محرم و صفر است كه اسلام را زنده نگه داشته است . (6)  باید محرم و صفر را زنده نگه داریم به ذكر مصائب اهل بیت كه با ذكر مصائب اهل بیت زنده مانده است این مذهب تا حالا . (7) علل و عوامل قیام عاشورا؛ در صدر اسلام، پس از رحلت پیامبر پایه گذار عدالت و آزادی، می ‏رفت كه با كجروی‏های بنی امیه اسلام در حلقوم ستم كاران فرو رود و عدالت در زیر پای تبهكاران نابود شود كه سید الشهداء (ع) ، نهضت عظیم عاشورا را بر پا نمود . (8) مكتبی كه می ‏رفت‏با كجروی ‏های تفاله جاهلیت و برنامه ‏های حساب شده احیای ملی گرایی و عروبت‏با شعار «لا خیر و لاوحی نزل‏» (9) محو و نابود شود و از حكومت عدل اسلامی یك رژیم شاهنشاهی بسازد و اسلام و وحی را به انزوا كشاند كه ناگهان شخصیت عظیمی كه از عصاره وحی الهی تغذیه و در خاندان سید رسل، محمد مصطفی و سید اولیا علی مرتضی تربیت و در دامان صدیقه طاهره بزرگ شده بود قیام كرد و با فداكاری بی نظیر الهی خود واقعه بزرگی را به وجود آورد . (10) سلطنت و ولایتعهدی، همان طرز حكومت‏ شوم و باطلی است كه حضرت سید الشهدا برای جلوگیری از برقراری آن قیام كردند و شهید شدند . برای این كه زیر بار ولایتعهدی یزید نرود و سلطنت او را به رسمیت نشناسد قیام فرمود و همه مسلمانان را به قیام دعوت كرد . (11) سیدالشهدا چون دید اینها دارند مكتب اسلام را آلوده می ‏كنند با اسم خلافت اسلام، خلافكاری می ‏كنند و ظلم می‏كنند و این منعكس می ‏شود در دنیا كه خلیفه رسول الله است دارد این كارها را می‏ كند، حضرت سید الشهدا تكلیف برای خودشان دانستند كه بروند و كشته هم بشوند و محو كنند آثار معاویه و پسرش را . (12) اهداف قیام عاشورا؛ سیدالشهدا (ع) ، از همان روز اول كه قیام كردند برای این امر، انگیزه ‏شان اقامه عدل بود . فرمودند كه می ‏بینی كه معروف عمل نمی ‏شود و منكر عمل می ‏شود . انگیزه این است كه معروف را اقامه و منكر را از بین ببرد . انحرافات همه از منكرات است، جز خط مستقیم توحید هر چه هست منكرات است . اینها باید از بین برود و ما كه تابع حضرت سیدالشهدا هستیم باید ببینیم كه ایشان چه وضعی در زندگی داشت . قیامش، انگیزه ‏اش نهی از منكر بود كه هر منكری باید از بین برود . (12) سیدالشهدا دیدند كه مكتب دارد از بین می ‏رود . قضیه قیام سیدالشهدا و قیام امیرالمؤمنین در مقابل معاویه، قیام انبیاء در مقابل قدرتمندان و كفار، مساله این نیست كه بخواهند یك مملكت را بگیرند، همه عالم پیش آنها هیچ است . مكتب آنها این نیست كه كشور گشایی بكنند . (13)  این كه سید الشهدا را كشاند به آنجا، مكتب بود كه كشاند به آنجا، عقیده بود كه كشاند به آنجا و همه چیزش را داد در مقابل عقیده، در مقابل ایمان، و كشته شد و شكست داد، طرف را شكست داد . (14) آن حضرت در فكر آینده اسلام و مسلمین بود . به خاطر این كه اسلام در آینده و در نتیجه جهاد مقدس و فداكاری او در میان انسان‏ها نشر پیدا كند و نظام سیاسی اجتماعی آن در جامعه ما برقرار شود مخالفت نمود مبارزه كرد و فداكاری كرد . (15) برای سیدالشهدا تكلیف بود آنجا كه باید قیام بكند و خونش را بدهد تا این كه این ملت را اصلاح كند، تا این كه این علم یزید را بخواباند و همین طور هم كرد و تمام شد . خونش را داد و خون پسرهایش را داد و اولادش را داد و همه چیز خودش را داد برای اسلام . (16) انتخاب آگاهانه شهدای كربلا؛ هر چه روز عاشورا سید الشهدا (سلام الله علیه) به شهادت نزدیك‏تر می ‏شد، افروخته ‏تر می ‏شد و جوانان او مسابقه می ‏كردند برای این كه شهید بشوند . همه هم می ‏دانستند كه بعد از چند ساعت دیگر شهیدند . مسابقه می ‏كردند آن‏ها، برای این كه آنها می ‏فهمیدند كجا می ‏روند، آنها می ‏فهمیدند برای چه آمدند، آگاه بودند كه ما آمدیم ادای وظیفه خدایی را بكنیم، آمدیم اسلام را حفظ بكنیم . (17) رضای خدا را در نظر داشته باشید و خودتان را بنده خدا بدانید كه هر طور پیش بیاورد آن‏طور راضی هستید، همان طور كه بندگان خالص خدا، اولیای معظم خدا این طور بودند . هر چه برای سید الشهدا نزدیك می ‏شد ظهر عاشورا و جوان‏هایش یك یك از بین می‏رفتند، صورتش افروخته‏تر می‏شد، برای این كه می‏دید رو به مقصد دارد می‏رود . (18) نتایج و آثار قیام ابا عبدالله؛ اگر عاشورا و فداكاری خاندان پیامبر نبود، بعثت و زحمات جان فرسای نبی اكرم را طاغوتیان آن زمان به نابودی كشانده بودند و لكن اراده خداوند متعال، برآن بوده و هست كه اسلام رهایی بخش و قرآن هدایت افروز را جاوید نگه دارد و با خون شهیدانی چون فرزندان وحی احیا و پشتیبانی فرماید و از آسیب دهر نگه دارد و حسین بن علی آن عصاره نبوت و یادگار ولایت را برانگیزد، تا جان خود و عزیزانش را فدای عقیدت خویش و امت معظم پیامبر اكرم نماید تا در امتداد تاریخ، خون پاك او بجوشد و دین خدا را آبیاری فرماید و از وحی و از ره آوردهای آن پاسداری نماید . (19) اگر نبود این نهضت‏ حسین (ع) ، یزید و اتباع یزید اسلام را وارونه به مردم نشان می ‏دادند و از اول، اینها اعتقاد به اسلام نداشتند و نسبت‏به اولیای اسلام حقد و حسادت داشتند . سیدالشهدا با این فداكاری كه كرد، علانه بر آن كه آنها را به شكست رساند اندكی كه گذشت مردم متوجه شدند كه چه غائله ‏ای و چه مصیبتی وارد شد و همین مصیبت موجب به هم خوردن اوضاع بنی امیه شد . (20) شخصیت عظیمی كه از عصاره وحی الهی تغذیه و در خاندان سید رسل محمد مصطفی و سید اولیای علی مرتضی و در دامن صدیقه طاهره بزرگ شده بود، قیام كرد و با فداكاری بی نظیر و نهضت الهی خود، واقعه بزرگی را به وجود آورد كه كاخ ستمكاران را فرو ریخت و مكتب اسلام را نجات بخشید . (21) اگر فداكاری پاسداران عظیم الشان اسلام و شهادت جوانمردانه پاسداران و اصحاب فداكار او نبود، اسلام در خفقان رژیم بنی امیه و رژیم خالصانه آن وارونه معرفی می ‏شد و زحمات نبی اكرم و اصحاب فداكارش به هدر می ‏رفت . (22) اگر سیدالشهدا نبود، این رژیم طاغوتی را اینها تقویت می ‏كردند و به جاهلیت ‏برمی ‏گرداند، اگر حالا من و تو هم مسلم بودیم مسلم طاغوتی بودیم، نه مسلم امام حسینی، امام حسین نجات داد اسلام را . (23) كسی كه برای خدا كار می ‏كند شكست در آن نیست ولو كشته بشویم شكست نداریم . حضرت سیدالشهدا هم كشته شد لكن شكست ‏خورد؟ الان بیرق او بلند است و یزیدی تو كار نیست . (24) قیام عاشورا، اسوه آزادگان؛ در حالی كه شهادت حضرت سیدالشهدا از همه خسارت‏ها بالاتر بود ولی چون او می ‏دانست كه چه می ‏كند و كجا می ‏رود و هدفش چیست، فداكاری كرد و شهید شد . ما هم باید روی آن فداكاری ‏ها حساب كنیم كه سیدالشهدا چه كرد و چه بساط ظلمی را به هم زد و ما هم چه كرده ‏ایم . (25)  امام حسین (ع) با خون خود اسلام را زنده كرده، شما به تبعیت از او انقلاب و اسلام را ضمانت نمایید . (26) فلسفه عزاداری و روضه خوانی؛ این كه در روایات هست كه كسی كه گریه بكند یا بگریاند یا به صورت گریه دار خودش را بكند این جزایش «بهشت است‏» ، برای این است كه این نهضت را دارد حفظ می‏كند . (27) این مطلبی كه الان القاء كرده‏ اند به جوان‏ های ما كه تا كی گریه و تا كی روضه و اینها، اینها نمی ‏فهمند روضه چیست و این اساس تا حالا چطور نگه داشته شده است . این را نمی ‏دانند و نمی‏شود هم بهشان بفه مانند . اینها نمی ‏فهمند كه این روضه و این گریه آدم ساز است . انسان درست می ‏كند این مجالس روضه . این مجالس عزاداری سید الشهدا و آن تبلیغات بر ضد ظلم این تبلیغ بر ضد طاغوت است . بیان ظلمی كه به مظلوم شده تا آخر بایدباشد . (28) اهمیت و نقش عزاداری در احیای اسلام؛ همه باید بدانیم كه آنچه موجب وحدت بین مسلمین است، این مراسم سیاسی عزاداری ائمه اطهار و بویژه مظلومان و سرور شهیدان حضرت ابی عبدالله الحسین (ع) است كه حافظ ملیت مسلمین بویژه شیعیان ائمه اثنی عشر می ‏باشد . (29) این خون سید الشهدا است كه خون‏های همه ملت‏های اسلام را به جوش می ‏آورد و این دستجاب عزیز عاشوراست كه مردم را به هیجان می ‏آورد و برای اسلام و برای حفظ مقاصد اسلامی مهیا می‏كند، در این امر سستی نباید كرد . (31) عاشورا را زنده نگهدارید كه در صورت نگه داشتن عاشورا كشور شما آسیب نخواهد خورد . (32) پی ‏نوشت: 1 . صحیفه نور، ج 2، ص 225 .  2 همان، ج 4، ص 27 .  3 . همان، ج 10، ص 242 .  4 . همان، ج 4، ص 100 .  5 . همان، ج 2، ص 11 .  6 .همان، ج 15، ص 204 .  7 . همان، ج 4، ص 1 .  8 . همان، ج 4، ص 100 .  9 . آمده است كه یزید آنگاه كه اهل بیت عصمت را در شام بر وی وارد كردند با چوب بر دندان‏های سر مطهر ابا عبدالله می‏زد و این شعر را بر زبان می‏راند  لعبت هاشم بالحلك فلا  خبر جاء ولا وحی شمال (قبیله بنی هاشم با سلطنت‏بازی كردند، پس نه خبری آمد و نه وحیی نازل شد)  10 . صحیفه نور، ج 12، ص 181 .  11 . ولایت فقیه، ص 11 .  12 . صحیفه نور، ج 8، ص 12 .  13 . همان، ج 20، ص 190 .  14 . همان، ج 7، ص 230 .  15 . همان، ج 9، ص 194 .  16 . ولایت فقیه، ص 161 .  17 . صحیفه نور، ج 2، ص 208 .  18 . همان، ج 15، ص 55 .  19 . همان، ج 19، ص 13 .  20 . همان، ج 14، ص 265 .  21 . همان، ج 17، ص 85 .  22 . همان، ج 12، ص 181 .  23 . همان، ج 7، ص 236 .  24 . همان، ج 8، ص 70 .  25 . همان، ج 11، ص 150 .  26 . همان، ج 17، ص 54 .  27 . همان، ج 17، ص 255 .  28 . همان، ج 10، ص 31 .  29 . همان، ج 9، ص 201 .  30 . همان، ج 21، ص 173 .  31 . همان، ج 15، ص 204 .  32 . همان، ج 15، ص 205 .